Bài 2: Thân người có được rất khó. Muốn giữ thân người phải giữ 5 giới.

Link: Hướng đến sự im lặng: Bài 1: Nên cần bắt đầu

Bài 2: Thân người có được rất khó. Muốn giữ thân người phải giữ 5 giới.

Đức Phật dạy giữ thân người rất khó vì phải có nhiều phước đức; muốn tái sinh làm người và duy trì thân người tốt đẹp, tránh ác nghiệp dẫn đến đọa lạc, thì cần giữ vững 5 giới này.

A//

Năm (5) giới (Ngũ giới/ Pañca Sīla) là năm giới căn bản dành cho Phật tử tại gia (cư sĩ).

(1) Không sát sinh (Pāṇātipātā veramaṇī) – Không giết hại chúng sinh (người và động vật), không sai người khác giết, không vui khi thấy giết hại.

(2) Không trộm cắp (Adinnādānā veramaṇī) – Không lấy của không cho, không lường gạt, gian lận.

(3) Không tà dâm (Kāmesu micchācārā veramaṇī) – Không quan hệ tình dục sai trái (ngoài hôn nhân hợp pháp, hoặc xâm phạm người khác).

(4) Không nói dối (Musāvādā veramaṇī) – Không nói dối, không nói lưỡi hai chiều, ác khẩu, thêu dệt.

(5) Không uống rượu và chất say (Surāmerayamajjapamādaṭṭhānā veramaṇī) – Không dùng rượu, ma túy hay chất gây say làm mất chánh niệm.

B//

Mười (10) giới (Thập giới/ Dasa Sīla) là giới dành cho Sa-di (Sāmaṇera) và Sa-di-ni (người xuất gia sơ cấp, chưa thọ Cụ túc giới). Gồm 5 giới trên (nhưng giới thứ 3 là không dâm dục hoàn toàn – phạm hạnh) cộng thêm 5 giới khác:

(6) Không mang vòng hoa, không dùng hương liệu, trang điểm.

(7) Không ca múa, hát xướng, chơi nhạc cụ, không đi xem nghe.

(8) Không ngồi nằm giường ghế cao rộng, sang trọng.

(9) Không ăn phi thời (không ăn sau giờ ngọ).

(10) Không giữ vàng bạc, tiền bạc, bảo vật.

Giới Sa-di chính là 10 giới nêu trên. Sa-di là bậc xuất gia tập sự (thường từ 7 tuổi trở lên), giữ 10 giới + oai nghi để chuẩn bị thọ giới Tỳ-kheo.

C//

Giới Tỳ-kheo (Bhikkhu/ Cụ túc giới) là giới đầy đủ của vị Tăng đã thọ giới Cụ túc (thường từ 20 tuổi trở lên). Theo truyền thống Luật Tứ phần (phổ biến ở Việt Nam và Đông Á), Tỳ-kheo giữ 250 giới. Theo Luật Pali (Theravada) thì có 227 giới trong Pātimokkha. Các giới này chia thành nhiều nhóm theo mức độ nghiêm trọng (Ba-la-di, Tăng tàn, Xả đọa, Đơn đọa, Hối quá, Học pháp…). Mục đích là giữ thân khẩu ý thanh tịnh hoàn toàn để tiến tới giải thoát.

Giới Sa-môn thường chỉ chung cho giới của người xuất gia (Sa-môn nghĩa là người tu hành, khất sĩ). Trong ngữ cảnh thông thường, nó có thể ám chỉ giới của Tỳ-kheo hoặc giới xuất gia nói chung (10 giới Sa-di + 250 giới Tỳ-kheo), nhằm sống đời phạm hạnh, ly dục.

250 giới chính là giới Tỳ-kheo theo Luật Tứ phần (Dharmaguptaka). Đây là bộ giới đầy đủ nhất dành cho vị Tăng đã thọ Cụ túc, bao gồm các điều cấm về thân, khẩu, ý và oai nghi sinh hoạt hàng ngày. Tỳ-kheo-ni thì giữ 348 giới (cùng truyền thống).

Tóm lại theo thứ tự từ thấp đến cao:

• Cư sĩ tại gia: 5 giới
• Sa-di / Sa-di-ni: 10 giới
• Tỳ-kheo: 250 giới (hoặc 227 tùy truyền thống)
• Tỳ-kheo-ni: 348 giới

Giữ giới là nền tảng của mọi công đức, giúp thân khẩu ý thanh tịnh, dẫn đến định và tuệ.

Từ Đức Phật Thích Ca đến sư Minh Tuệ

Ngài Ma-Ha Ca Diếp đã tu hạnh đầu đà nhiều đời nhiều kiếp. Đến kiếp cuối cùng, trước khi gặp Phật, ngài Ma-Ha Ca Diếp đã đạt tới thanh tịnh tuyệt đối:

*  nhiều đời nhiều kiếp

*  buông bỏ tuyệt đối

*  không sở hữu

*  không dính mắc

*  không tham dục

*  không tìm danh

*  không tìm lợi

*  không tìm tri thức

*  không tìm quyền lực

Tâm của ngài Ma-Ha Ca Diếp lúc gặp Phật:

• không còn cấu uế
• không còn vọng tưởng
• không còn phân biệt
• không còn chấp trước
• không còn ngã

Một tâm như vậy chỉ cần một tia sáng là bùng nổ thành giác ngộ.

Khi vừa gặp Phật ngài Ca-Diếp lập tức chứng ngộ bằng Tâm:

• Không cần kinh sách
• Không cần lý luận
• Không cần phân tích
• Không cần học nhiều
• Không cần văn tự
• Không cần tri thức
• Không cần suy nghĩ

Chỉ cần:

• Một khoảnh khắc trực nhận
• Một tia sáng trong tâm
• Một sự thấy biết không qua suy nghĩ
• Một sự tỉnh thức ngay lập tức

Thiền tông gọi đây là:

• Trực chỉ nhân tâm
• Kiến tánh thành Phật
• Giáo ngoại biệt truyền

Ngài Ca‑Diếp ngộ ngay khi Đức Phật niêm hoa vi tiếu (Đức Phật đưa hoa lên, Ngài Ca‑Diếp mỉm cười).

Không có lời nào. Không có kinh nào. Không có giảng giải nào.

Đó là chứng ngộ bằng Tâm.

Ngài Ma-Ha Ca Diếp là vị đệ tử đầu tiên của Phật đạt chứng ngộ.

Khi Đức Phật nhập diệt, Đức Phật trao y-bát cho ngài Ca-Diếp. Ngài Ca-Diếp trở thành sơ tổ của dòng thiền tông Ấn-Độ. Sau đó ngài Ca-Diếp truyền lại y-bát cho ngài A-Nan - là nhị tổ. Y-bát của của thiền tông Ấn-Độ truyền đến vị tổ thứ 28 là Bồ-Đề-Đạt-Ma thì chấm dứt. Ngài Bồ-Đề-Đạt-Ma du hành sang Trung Hoa và trở thành vị sơ tổ thiền tông Trung Hoa. Ngài Bồ-Đề-Đạt-Ma sau đó truyền y-bát cho ngài Huệ Khả.

Ngài Ca-Diếp khi nhập diệt ngài nguyện trụ lại cõi ta bà để đợi Phật Di-Lặc. Trong Kinh sách nói ngài trụ lại ở núi Kê-Túc. Núi Kê-Túc không phải là một ngọn núi cụ thể. Nên người ta giả định rằng núi Kê-Túc chính là Báo Thân của ngài Ca-Diếp.

Sau 2500 năm xuất hiện một nhân vật giống ngài Ca-Diếp 100%.

✔ A) Sư Minh Tuệ tu đúng hạnh đầu đà – hạnh của ngài Ca‑Diếp

• Không sở hữu
• Không trú xứ
• Không tiền bạc
• Không tiện nghi
• Không nhận cúng dường
• Không tích lũy
• Không tham gia xã hội
• Chỉ đi – đứng – nằm – ngồi trong chánh niệm

Đây là hạnh đầu đà nguyên thủy, đúng với ngài Ca‑Diếp.

✔ B) Sư Minh Tuệ dùng “thân giáo” – ngài Ca‑Diếp cũng vậy

Ngài Ca‑Diếp nổi tiếng là:

• ít nói
• giáo hóa bằng hành vi
• nghiêm trì giới luật
• lấy sự giản dị làm pháp

Minh Tuệ cũng vậy. Sư Minh Tuệ:

• không giảng pháp
• ai hỏi gì thì trả lời thẳng vào câu hỏi, không né tránh, không tìm lời lẽ khéo léo dễ nghe
• giáo hóa bằng hành vi
• nghiêm trì giới luật
• lấy sự giản dị làm pháp

✔ C) Sư Minh Tuệ xuất hiện đúng thời điểm xã hội đầy dãy tham – sân – si

Giống như ngài Ca‑Diếp xuất hiện thời kỳ Phật pháp suy yếu.

 

Không có kinh sách nào nói đến việc ngài Ca-Diếp sẽ tái sanh theo nguyện lực. Nhưng việc tái theo nguyện lực để cứu độ chúng sanh được viết trong Bồ Tát Đạo.

Vì vậy chúng ta có thể hoàn toàn tin rằng ngài Ca-Diếp đã dùng Ứng Thân để thị hiện trong hình tướng của sư Minh Tuệ để hóa độ chúng sanh.

Một vị đã phát nguyện Bồ Tát thì nguyện lực đi theo qua nhiều kiếp.

Nếu ngài Ca‑Diếp đã chọn:

• vô sở hữu
• đầu đà
• thân giáo
• giản dị
• không dính mắc

Thì khi tái sinh theo nguyện lực, ngài tiếp tục hạnh đó, vì đó là:

• pháp môn của ngài
• căn cơ của ngài
• lời nguyện của ngài
• cách ngài giáo hóa chúng sinh

“Ngài dùng thân để làm pháp giáo hóa chúng sanh” – điều này hoàn toàn phù hợp với Bồ Tát đạo

Trong Đại thừa:

• Có thân giáo (giáo hóa bằng hành vi)
• Có khẩu giáo (giáo hóa bằng lời nói)
• Có ý giáo (giáo hóa bằng tâm lực)

Sư Minh Tuệ gần như không nói pháp, nhưng:

• cách ngài sống
• cách ngài đi
• cách ngài không sở hữu
• cách ngài không dính mắc
• cách ngài không tranh luận
• cách ngài không nhận tiền
• cách ngài không xin xỏ

→ chính là pháp sống động.

Đây là phong cách của ngài Ca‑Diếp.

✔ Nếu nhìn theo giáo lý chính thống:

Không có bằng chứng sư Minh Tuệ là ngài Ca‑Diếp tái sanh.

✔ Nếu nhìn theo biểu tượng và nguyện lực:

Cách sống của sư Minh Tuệ phù hợp với ngài Ca‑Diếp.

✔ Nếu nhìn theo tâm linh và cảm nhận của người tu:

Sư Minh Tuệ có thể là một hóa thân theo nguyện lực, vì:

• hạnh giống
• phong thái giống
• pháp giống
• mục đích giống
• thời điểm xuất hiện giống

✔ Nếu nhìn theo Bồ Tát đạo:

Ngài dùng thân để giáo hóa.

Mô hình gia đình

Khi tất cả chúng ta không ai tu. Ai cũng sống như thể là sẽ sống mãi vậy.

Không tu, cái Tôi rất lớn, vì thế Tham, Sân, Si tam độc rất nhiều. Và vì vậy mô hình một gia đình sẽ ở một trong những dạng sau:

1)      Mẫu 1: Một người có siêu quyền lực, những người còn lại phải tuân lệnh. Mục đích đơn giản là để “NHÌN THẤY CÓ VẺ NHƯ LÀ MỘT GIA ĐÌNH HẠNH PHÚC”.

2)      Mẫu 2: Một gia đình mà ai ai cũng không cần phải chịu nhịn. Vợ chồng cãi nhau. Con cãi cha mẹ. Anh em cãi vã. NHÌN VÀO THÌ CÓ VẺ LÀ BẤT HÒA. Nhưng gia đình đó không có bom nổ chậm. Vì ai cũng sống THẬT.

3)      Mẫu 3: Là biến tướng từ Mẫu 1: Khi trong gia đình có thêm một người ngoài. Đó là cô con dâu. Con dâu thì không thể giống như con gái. Người mẹ mắng mỏ cô con gái là xuất phát từ tình yêu thương. Nhưng người mẹ mắng mỏ cô con dâu lại xuất phát từ sự đố kị khinh ghét. Do đó để giữ cho gia đình trông có vẻ là Hạnh Phúc, thì cô con dâu sẽ giả vờ vâng lời. Rồi nuôi chí báo thù.

4)      Mẫu 4: Là biến tướng của Mẫu 3: Khi trong gia đình có thêm một người ngoài. Khi không có người ngoài, mọi cãi vã chỉ đến một mức nào đó rồi dừng lại. Nhưng khi có người ngoài thì Năng Lượng của những Trận Cãi Vã sẽ vô tận và dẫn đến bùng nổ mạnh mẽ.

Do đó, Nên cần Tu. Khi Tu người ta sẽ Biết được, mặc dù chưa Thấy được rằng: Mọi thứ đều là mộng tưởng, vô thường, không thật. Con người vì bám víu vào những vô thường đó nên mới có Tham Sân Si và cái Tôi nó to quá. Khi đó người ta sẽ học cách Buông Xả. Nhiều người nói là nên Nhẫn. Nhưng không nên Nhẫn. Vì Nhẫn là Nhịn là nén lại, thì nó vẫn còn đó và sẽ có lúc bùng lên. Mà người ta nên Buông Xả. Thì nó không còn ngòi nổ chiến tranh nữa. Giống như khi qua sông rồi thì phải buông con đò. Nếu chấp con đò, vác nó lên vai thì có còn đi tiếp được nữa không.

Do đó mô hình một gia đình hạnh phúc nên là:

-          Mọi người trong nhà đều nên tu. Tu thì thì biết được mọi thứ đều vô thường. Tự nhiên sẽ thấy dễ dàng buông xả. Không bám víu. Cái mình cho là Đúng nó cũng chỉ là vô thường mà thôi. Ví dụ cái dễ thấy nhất về bản chất vô thường: Niềm Vui và Nỗi Buồn: Sáng ra cô con dâu hiếu thảo dậy sớm nấu cho mẹ chồng một bát cháo ngon và bổ. Mẹ chồng ăn, thấy ngon, thấy vui vì sao mình tốt phước có được con dâu tốt thế. Nhưng cái Cảm Giác Vui đó cũng chỉ trong chốc nhát mà thôi. Nó đến rồi đi rất nhanh. Cái gì có sanh ra, tất sẽ diệt. Vô thường là vậy.

-          Khi bất đồng, thì nên nói ra một cách nhẹ nhàng, từ tốn.

-          Tránh dùng những lời lẽ miệt thị. Người đối diện sẽ không sống mãi đâu. Đến khi âm dương cách biệt rồi. Có muốn cãi, cũng không có người cãi.

-          Tránh đổ lỗi cho người đối diện hoặc người thứ 3.

-          Buông xả đi, sao cũng được, vì rồi tất cả đều về KHÔNG.

Bài 1: Nên cần bắt đầu

Sai 1: Nhiều người đến một lúc nào đó hay nói "Tôi chết được rồi". Đừng nên như thế, nếu chưa tu mà đã chết thì tiếc lắm. Vậy nên nói là "Tôi Tu được rồi". Hãy nghĩ "Nên Tu, giống như trẻ con nên đi đến trường" vậy.

Sai 2: Nhiều người học Pháp để đem ra hí luận là chính. Làm thế là Phản Như Lai. Phật dạy: "Đừng nói những gì ta nói, vì ta không nói 1 chữ. Hãy Làm những gì ta dạy".

Do đó hãy Làm thôi. Bắt đầu Làm không có nghĩa là phải rời bỏ những việc đang làm. Do đó nên Làm càng sớm càng tốt.

Bài làm đầu tiên. Dễ lắm. Như trẻ con đi học lớp 1 vậy. Không hề khó, chỉ cần kiên trì. Trẻ con tập viết nét ngang nét dọc cũng cần kiên trì mà.

🧘‍♂️ Bài thực hành đầu tiên là Thiền.

(Đi – Đứng – Nằm – Ngồi đều có thể thực hành)

1. Chánh Niệm trong mọi hoạt động

Đây là nền tảng quan trọng nhất.

• Làm gì biết rõ mình đang làm gì.
• Không để tâm “phóng đi” mà không hay biết.
• Ví dụ: “Tôi đang để chìa khóa lên nóc tủ lạnh.”
• Khi đi: biết mình đang đi. Cảm nhận bàn chân đặt xuống nền nhà, nền đường.
• Khi ăn: biết mình đang ăn. Cảm nhận hàm răng đang nhai.
• Khi nói: biết mình đang nói. Nghe thấy tiếng nói của chính mình. Không nói sai với ý nghĩ trong đầu.

Đây là Thiền trong đời sống — không tách Thiền rời khỏi sinh hoạt.

2. Chọn một thời điểm cố định để Thiền

Ví dụ: 5 giờ sáng mỗi ngày. Hoặc nếu không dậy sớm được thì 9 giờ tối mỗi ngày.

Lý do: tâm dễ an, ít nhiễu loạn, tạo thói quen bền vững.

3. Chọn tư thế thoải mái

Không bắt buộc phải kiết già hay bán già. Bạn có thể:

• Ngồi trên ghế
• Ngồi xếp bằng
• Ngồi bán già
• Thậm chí nằm thiền nếu sức khỏe không tốt

Quan trọng nhất: lưng thẳng, không gồng, không căng.

4. Thiền hơi thở – 5 phút

Không điều khiển hơi thở. Chỉ nhận biết:

• Hơi thở vào: Biết hơi thở vào.
• Hơi thở ra: Biết hơi thở ra.
• Dài – ngắn: Biết hơi thở dài – ngắn.
• Sâu – nông: Biết hơi thở nông – sâu.

Khi tâm chạy đi, nhẹ nhàng đưa về hơi thở. Không trách tâm, không ép tâm.

5. Quán Thân – 5 phút

Quan sát cảm giác của thân:

• Đau ở đâu
• Mát ở đâu
• Nóng ở đâu
• Chỗ nào đang xúc chạm với ghế, giường, nền nhà
• Cảm giác căng – mềm – nặng – nhẹ

Chỉ biết rõ, không can thiệp.

6. Quán Tâm – 5 phút

Quan sát trạng thái tâm:

• Tâm buồn
• Tâm vui
• Tâm lo lắng
• Tâm mong cầu
• Tâm nghĩ về con cháu
• Tâm bất an
• Tâm phấn khởi

Chỉ nhận biết: “À, tâm đang như vậy.”

Không phán xét.

7. Quán Pháp – 5 phút

Nhận biết các hiện tượng tâm lý:

• Tâm vọng tưởng
• Tâm nhảy lung tung như con khỉ
• Tâm tham
• Tâm sân
• Tâm si
• Tâm dính mắc
• Tâm chống đối

Khi thấy tâm chạy đi: → Không nổi sân → Không trách nó → Chỉ nhẹ nhàng đưa về hơi thở hoặc thân.

Đây chính là tinh thần Vipassanā.

8. Quán Vô Thường

Quan sát sự sinh – diệt:

• Vui đến → rồi đi
• Lo đến → rồi đi
• Sân đến → rồi đi
• Buồn đến → rồi đi

Thấy rõ: Không có gì “thường hằng”. Không có gì giữ mãi. Không có gì là “tôi” hay “của tôi”.

 

Trên đây là bài đầu tiên cần làm. Là bài tập Thiền. Thiền được rồi mới đi đến các bài khác.

Xoa gừng rượu

Hôm nay bà nội gọi và dặn dò cách chăm sóc bà.

Bà bảo là bây giờ bà có thể chết được rồi.

Nhưng sợ là không chết ngay được nên bà dặn dò là trong trường hợp không chết ngay được thì chăm sóc bà bằng gừng.

1) Uống:

- quế

- gừng thái lát: cho lò vi-sóng

Xong cho cả gừng và quế vào phích hãm nước uống cả ngày.

2) Xoa:

Bà bị đau và lạnh ở 3 điểm: Gáy, 2 bàn tay, 2 bàn chân.

Chân không đau nhưng lạnh vì máu không tới nơi.

Vì vậy phải xoa gừng để cho máu thông xuống dưới.

- Gừng thái miếng. Không cho lò vi-sóng.

- Rượu mạnh 35 ~ 45 độ cồn.

Cho rượu với gừng xay máy sinh tố rồi bỏ vào lọ để dùng dần.

Lấy gừng rượu xoa cho bà mỗi ngày vài lần.

Cho gừng rượu vào cái tất xoa cổ gáy, mang tai, dọc sống lưng.

Sau khi xoa xong thì để nguyên gừng trong tất đi vào chân cho bà. 

Im Lặng để vượt Khổ

Im Lặng để vượt Khổ

Dân ta đến khổ vì cuộc chiến truyền thông! Từ Minh Tuệ đến Nỗi Buồn Chiến Tranh

  

Dân ta đến khổ vì cuộc chiến truyền thông!

Âu cũng là cái NGHIỆP của con người. Vì có cái NGHIỆP đó nên người ta bị cuốn vào cuộc chiến truyền thông. Và rồi từ trong cuộc chiến truyền thông đó họ lại tự tạo ra KHẨU NGHIỆP mới về những thứ mà nhẽ ra họ nên bỏ qua.

Trước tiên: Lý do gì để cuộc chiến truyền thông xuất hiện? Nếu bình tĩnh xem xét, thì chúng ta sẽ nhận ra một quy luật rằng: Mỗi khi chuẩn bị cho việc xắp xếp lại thượng tầng của bọn cai trị - cái mà dân gian gọi là “mùa chọi chó” – thì nhất định sẽ có một cuộc chiến truyền thông để lôi kéo dư luận về hướng đó, để dư luận không nên quan tâm đến cuộc chiến khốc liệt đang xảy ra trong “mùa chọi chó”. Hoặc có một sự cố rất lớn xảy ra, mà bọn “phản động” như Hà Nam Ninh tôi muốn “thượng tầng cai trị” phải nói thật cho dân biết chứ đừng đổ lỗi cho ông Trời – thì cũng sẽ nhất định có một cuộc chiến truyền thông để lôi kéo dư luận.

Tư liệu để làm ra cuộc chiến truyền thông là sẵn có, chỉ cần một cái lệnh ban ra thì sẽ có một đoàn quân thổi bùng lên cuộc chiến.

Ví dụ gần đây nhất là năm 2024 và 2025 này.

Năm 2024, Lão Tổng Lò lâm trọng bệnh, tin tình báo là sẽ không qua khỏi - dân đen không biết nhưng ai cần biết sẽ biết – theo điều lệ đảng “sức khỏe lãnh đạo là bí mật cuốc da”. Các phe phái đều có những kẻ bói toán cao tay, tất nhiên là không thể so với thần toán Trạng Trình nhiều trăm năm trước – nhưng họ cũng sẽ cung cấp được phần nào những thông tin kiểu như thế. Vậy là cuộc chiến khốc liệt để thay thế Lão Lò nổ ra. Nên phải kéo dư luận đi chỗ khác chơi. Tư liệu có sẵn rồi: Minh Tuệ đã đi bộ cả 6 năm bình yên, không có dân nào để ý. Đội quân truyền thông nhận được lệnh thổi bùng chuyện đó lên. Đội quân đó tự chia thành 2 phe để cãi nhau. Thế là từ một trận đánh giả của khoảng 10 ngàn quân ăn lương để cào bàn phím đã biến thành một trận chiến truyền thông của cả trăm triệu người trên toàn cầu. Haizz… cái KHỔ là nhiều kẻ vô tình đã lãnh KHẨU NGHIỆP vào thân.

Năm 2025, lũ lụt xảy ra, chết nhiều người hơn so với lũ lụt của những năm trước, nguyên nhân thực sự là gì, dân vẫn không được rõ. Đến cuối năm, lại cuộc chiến xắp xếp “chó đầu đàn” – theo như lời của ông Minh “cán bộ là công bộc của dân” – mà “công bộc” thì như văn hóa truyền thống hay có câu “đem thân khuyển mã để phục vụ dân” – vậy con khuyển to nhất hẳn là “chó đầu đàn”. Phe Rừng đang nắm thế thượng phong vì đang nắm sẵn quyền lực trong tay. Phe Sông thì muốn lật đổ quyền lực độc tôn đó của phe Rừng. Cuộc chiến khốc liệt giữa 2 phe và đồng thời cả 2 phe cũng cùng muốn che đậy sự bất tài trong vấn đề ứng phó phòng ngừa thiệt hại tính mạng người dân do hậu quả bởi lũ lụt vẫn xảy ra hàng năm. Do đó cần phải thổi bùng lên một trận chiến truyền thông mới. Nỗi Buồn Chiến Tranh cũng giống như Minh Tuệ, thậm chí còn đã tồn tại lâu hơn rất nhiều. Đã đưa vào sách giáo khoa một cách bình yên suốt 30 năm qua. Okie, kệ nó, không quan tâm là đã bao nhiêu năm, đội quân được lệnh làm việc, thì kích hoạt kịch bản cũng giống như mọi khi thôi. Thế là một trận đánh giả của 2 phe tự chia của đội quân ăn lương cào bàn phím đó đã gây ra một cuộc bão tố của cả trăm triệu người biết tiếng Việt.

Thời nay với sự hộ trợ của Ây-Ai, những cái “clip” giả được tạo ra một cách rất dễ dàng, thế nên công việc của đội quân cào bàn phím ăn lương cũng dễ dàng hơn mà hiệu quả hơn nhiều. Gần đây, người viết bài này vô tình thấy một “clip”. Trong “clip” đó có một cháu trai rất bảnh tỏn nói khá hay về Nỗi Buồn Chiến Tranh. Coi được  một lúc thì tôi nhận thấy ngay cái “clip” và cháu trai đó chỉ là sản phẩm của Ây-Ai. Có 2 dấu hiệu để dễ dàng nhận ra: (một là) Cháu đó nói lưu loát không vấp váp, không lặp lại, không ngắc ngứ tư duy, không trầm ngâm suy nghĩ, không nhấn nhá gì cả. Nói trôi chảy như vậy không phải là Ây-Ai thì cũng là kiểu học thuộc lòng rồi đọc như vẹt. (hai là) Giọng của cháu nó nghe thấy quen quá! Giọng nó trầm ấm, tròn vành, rõ tiếng, và truyền cảm.

Nội dung bài viết là cái Xương Sống cũng do Ây-Ai tạo. Ta chỉ cần vào Ây-Ai và gõ lệnh “Viết cho tôi một bài Đả Kích Nỗi Buồn Chiến Tranh” – ngay lập tức có một bài rất hay và đủ dài. Rồi thích thì thêm một lệnh khác “Viết cho tôi một bài Bênh Vực Nỗi Buồn Chiến Tranh” – thì cũng ngay lập tức có một bài rất hay và đủ dài ở phía đối lập.

Sau đó là chọn lấy một cái ảnh của một cháu nào đó bảnh tỏn, tay cầm cái mi-cờ-rô, rồi lấy một “file” mẫu giọng nói, dùng 3 thứ đó đưa cho Ây-Ai, rồi lệnh cho Ây-Ai rằng: “Làm cho tao một cái clip”. Thế là xong. Muốn cái “clip” đó chân thực hơn, thì chỉ cần dùng gói Ây-Ai trả tiền hàng năm thì nó chân thực đến mức mà bố mẹ của cháu đó còn tưởng là cháu nó đang nói thật.

Thế nên, thời nay, nếu không muốn bị trở thành “dắt mũi” thì tốt nhất hãy đưa cái điện thoại trở về chức năng ban đầu của nó là chỉ GỌI và NGHE mà thôi.

Còn nếu giả xử mà bị ô nhiễm bởi cuộc chiến truyền thông rồi, thì nên cố gắng đừng gây thêm KHẨU NGHIỆP cho chính mình.