Thử thách ý chí 4 ngày 25 tháng 5 năm 2021

8 giờ: ăn những thứ này. 

19 giờ: thấy đói

23 giờ: ngủ

Ngày 24 tháng 5 năm 2021 - Thử thách ý chí 3

8 giờ: ăn những thứ này.

19 giờ: thấy đói.

23 giờ: ngủ

Thử thách ý chí 2 ngày 23 tháng 5 năm 2021

12 giờ: ăn những mấy thứ này. Hôm nay ăn muộn hơn hôm qua 1 tiếng. 

từ 18 giờ đến 21 giờ: hí húi làm việc, cảm giác đói chưa kịp đến, thì đã mất, hôm nay không thấy bị đói.

21 giờ: uống một ly rượu như hôm qua.

23 giờ: ngủ

Ngày 22 tháng 5 năm 2021 - Thử thách ý chí 1

 

11 giờ: sáng, ăn những thứ này.

17 giờ: cảm giác đói bủn rủn chân tay. Đây chỉ là ảo giác do hệ thần kinh tạo ra.

18 giờ: cảm giác đói đã duy trì suốt 1 tiếng qua, khiến thân xác rất thèm ăn.

19 giờ: do mải tập trung làm việc nên không để ý có bị đói hay không

20 giờ: uống ly rượu này

23 giờ: ngủ

Le temple du silence – L’échelle de jacob – la nouvelle naissance

 

Comme nous avions un travail considérable à terminer avant de franchir les Himalayas, le village d’Asmah nous parut le meilleur quartier général.

Le camarade que nous avions laissé à Potal pour observer Émile nous y rejoignit.Il rapporta qu’il avait parlé avec Émile jusque vers quatre heures de l’après-midi du jour où Émile devait nous recevoir à Asmah. Vers ce moment, Émile dit qu’il lui fallait aller au rendez-vous. Son corps devint aussitôt inerte, gisant comme endormi sur une couchette. Il resta dans cette position pendant trois heures environ, puis devint progressivement indistinct et disparut. C’était l’heure du soir où Émile nous recevait au logis d’Asmah.

Voici quelques temples de cette région.

Temple Gnana Saraswati

Le temple Gnana Saraswati, également connu sous le nom de temple de Basara, est situé sur les rives de la rivière Godavari, à Basar, dans le district d’Adilabad de Telangana. Il est situé à environ 148 km du siège du district et à 45 km de Nizamabad.

C’est l’un des deux temples les plus célèbres de la déesse Saraswati en Inde, l’autre étant situé dans l’état du Jammu-et-Cachemire. C’est un ancien temple dédié à la déesse Saraswati, la déesse hindoue de la connaissance et de l’apprentissage. C’est aussi la demeure de la déesse Laksmi et de la déesse Kali.

Histoire Du Temple

L’histoire du temple remonte à l’époque du Mahabharata, il y a près de 5000 ans. Selon une légende, Maharishi Vyasa, également connu sous le nom de Veda Vyasa, et ses disciples avec le sage Suka ont décidé de s’installer dans une atmosphère calme et apaisante après la fin de la guerre épique de Kurushetra. Par conséquent, il a voyagé du nord au sud et dans une quête pour trouver un endroit paisible, il est venu dans la forêt de Dandaka et s’y est installé. Il méditait très profondément tous les jours et à cause de sa méditation, cette région s’appelait aussi Tapobhoomi. Un jour, au cours de sa méditation, il a eu le rêve de la déesse Saraswati qui lui a dit de ramener une poignée de sable de la rivière Godavari après avoir eu un bain sacré chaque jour dans cette grotte et l’avoir gardée comme trois tas. 

Après quelques jours, à cause de la vraie pénitence et du dévouement de Vedyasa, les trois divinités des trois tas sont apparues sous la forme de la déesse Saraswati, de la déesse Lakshmi et de la déesse Kali. Cette idole de sable a le visage marqué au curcuma et on dit que manger un peu de pâte de curcuma améliorera ses connaissances et sa perception. Étant donné que Maharishi Vyasa passait beaucoup de temps ici uniquement dans la prière, l’endroit porte son nom, Vasara, qui devint plus tard Basara ou Basar en raison de l’influence des gens parlant le marathi dans la région. Il est également dit que, selon Brahmanda Purana, le Maharishi Vyasa n’a écrit ici que le Mahabharata.

Vous pouvez voir l’idole du Maharshi en marbre et son Samadhi près du temple. On pense également qu’il s’agit d’un des trois temples construits par Ashtrakutas près du confluent des rivières Godavari et Manjira. Vous pouvez voir l’idole du Maharshi en marbre et son Samadhi près du temple. On pense également qu’il s’agit de l’un des trois temples construits par Ashtrakutas près du confluent des rivières Godavari et Manjira.

Construction Du Temple

Le temple a été construit par Maharshi Vyasa seulement (considéré comme un avatar de Vishnou. D’après le Mahābhārata, il est le fils de Satyavati, fille d’un passeur ou d’un pêcheur, et du sage errant Parashara. Il est né sur une île de la rivière Yamuna. Il est dit que c’est près de Kalpi dans la région Jalaun de l’Uttar Pradesh. Il était sombre de peau et fut nommé Krishna(noir) et Dvaipayana, signifiant né sur une île. L’enfant devint adulte aussitôt après sa naissance, adoptant une vie d’ascète, il devint rapidement l’un des plus grands rishis. Il est considéré comme un des huit Chiranjeevin (ayant longtemps vécu ou immortels, de même que le dieu Hanuman) qui sont toujours existant d’après les croyances hindoues.

Puis, au cours du VIe siècle, le roi Bijialudu, souverain de Nandagiri et dont la capitale est Nanded, rénova le temple. Du 11ème au 18ème siècle, Mughal Nawabs tenta de détruire les temples et les idoles de Basar. À l’époque, un jeune homme, Sri Makkaji Patel, qui appartenait à la dynastie Veershaiva de Renukapuram avec l’aide de locaux, s’est battu contre eux et a ainsi protégé le temple des invasions musulmanes.

La déité principale qui préside dans le temple est celle de la déesse Saraswati. Elle est assise avec son instrument Veena dans une main et est ornée de curcuma. À côté, se trouve le sanctuaire de la déesse Lakshmi et, à l’est de celui-ci, le sanctuaire de la déesse Kali. Ce temple n’a pas de magnifiques sculptures comme les autres temples de la région. Les dévots vont souvent à la montagne voisine qui porte l’idole de la déesse Saraswati au sommet du rocher. En raison de la présence de ces trois super déesses, Basar est appelée la demeure de la Sainte Trinité.

PotalMaharashtra 410201, Inde

La saison n’était pas assez avancée pour que nous entreprenions de franchir les cols. Je dis nous, les membres de notre petit détachement, qui en étions arrivés à nous considérer comme de simples entraves. Nos trois grands amis auraient pu franchir les étapes en bien moins de temps que nous, mais aucun d’eux ne se plaignait. C’est à dessein
que je les appelle grands, car vraiment ils l’étaient par le caractère.
Nous fîmes beaucoup d’excursions à partir d’Asmah, tantôt avec Jast, tantôt avec Neprow.

En chaque occasion, tous nous donnèrent la preuve de leurs remarquables qualités. L’une de ces excursions avait pour but un village où se trouvait un temple appelé Temple du Silence ; ou Temple Non Construit par des Mains. Ce village contient le temple et les maisons des desservants. Il est situé sur l’ancien emplacement d’un village presque entièrement ravagé par les épidémies et les fauves. Émile, Jast et Neprow
nous accompagnaient et nous dirent qu’en visitant ce lieu, les Maîtres n’avaient plus trouvé que de rares survivants parmi les trois mille habitants. Ils les soignèrent, après quoi fauves et épidémies disparurent. Les quelques survivants firent le voeu, dans le cas où ils seraient épargnés, de devenir servants de Dieu et de le servir de la manière que
Dieu aurait choisie. Les Maîtres s’en allèrent. Plus tard, à leur retour, ils trouvèrent le temple bâti et les desservants occupés à leurs fonctions.

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Ce temple est magnifique, situé sur une hauteur d’où l’on domine une vaste étendue de pays. Il est construit de pierres blanches et date de six mille ans. Jamais il n’a eu besoin de réparations. Si l’on fait sauter un éclat de l’un des moellons, il se répare tout seul. Nous en fîmes l’expérience.
Émile dit : Voici le Temple du Silence, le Lieu du Pouvoir.

Silence étant synonyme de pouvoir quand nous atteignons le lieu du silence dans notre pensée, nous sommes à l’endroit du pouvoir, où tout n’est qu’unité, un seul pouvoir, Dieu : « Soyez silencieux et sachez que je suis Dieu. » Pouvoir dispersé égale bruit. Pouvoir concentré égale silence. Quand nous concentrons, quand nous ramenons nos forces à un centre d’énergie unique, nous prenons contact avec Dieu dans le silence. Nous sommes unis à lui, donc unis à tout pouvoir. Tel est l’héritage de l’homme. « Mon Père et moi nous ne faisons qu’un. »
La seule manière d’être uni au pouvoir de Dieu, c’est d’entrer consciemment en contact avec Dieu. Cela ne peut se faire de l’extérieur, car Dieu émane de l’intérieur. « Le
Seigneur est dans son saint temple. Que toute la terre fasse
silence devant lui. »
Détournons-nous de l’extérieur vers le silence intérieur. Sans cela, nous ne saurions espérer d’union consciente avec Dieu. Nous comprendrons que son pouvoir est à notre
disposition, et nous nous en servirons constamment. Alors, nous saurons que nous sommes unis à son pouvoir et nous comprendrons l’humanité. L’homme renoncera aux illusions
de son amour-propre, constatera son ignorance et sa petitesse, et sera enfin prêt à s’instruire. Il verra que l’on ne peut rien enseigner aux orgueilleux et que seuls les humbles
d’esprit peuvent percevoir la Vérité. Ses pieds reposeront sur le roc, il ne trébuchera plus, il acquerra le sens de l’équilibre et de la décision.
Au premier abord, il est peut-être malaisé de comprendre que Dieu est l’unique pouvoir, l’unique substance, l’unique intelligence. Mais à mesure que l’homme saisit la véritable
nature de Dieu et l’extériorise activement, il prend l’habitude de se servir constamment de ce pouvoir, en mangeant, en courant, en respirant, en accomplissant les grandes tâches de sa vie. L’homme n’a pas appris à faire les oeuvres majeures de Dieu, faute d’avoir compris l’immensité du pouvoir de Dieu et de savoir que l’on peut se servir de ce pouvoir pour les oeuvres mineures.

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Dieu n’écoute ni notre flot de paroles ni nos clameurs bruyantes répétées en vain. Il faut le rechercher au moyen de notre Christ intérieur, la connexion invisible que nous
possédons avec lui en nous-mêmes. Adoré en esprit et en vérité, il écoute l’appel de l’âme sincèrement ouverte à lui.
Quiconque prend contact avec le père dans le secret constatera son pouvoir par la réalisation de tous ses désirs.
Car le Père récompense publiquement quiconque le recherche dans le secret de l’âme et se tient là. Que de fois Jésus n’a-t-il pas fait allusion à ce contact individuel avec le
Père. Il le maintenait perpétuellement et consciemment pour lui-même. Il parlait au Père comme à un interlocuteur présent. Quelle puissance cette relation intérieure secrète ne
lui a-t-elle pas donnée. Il avait reconnu que Dieu ne parle pas dans le feu, la tempête, ou les tremblements de terre, mais au plus profond de nos âmes avec une petite voix
tranquille.
Cette notion donne l’équilibre mental. On apprend à aller jusqu’au bout d’une idée. D’anciennes idées disparaissent, de nouvelles s’adaptent. On découvre vite combien le système est simple et efficace. On prend l’habitude de rassembler tous les problèmes délicats pour les méditer pendant l’heure du silence. On ne les résoudra peut-être pas tous, mais on se familiarisera avec eux. Il ne sera plus nécessaire de se hâter et de lutter toute la journée avec le sentiment que le but échappe. Il n’est personne de plus étranger à l’homme que lui-même. S’il veut connaître cet étranger, qu’il rentre dans son cabinet de travail et ferme la porte. Il y trouvera son plus dangereux ennemi et y apprendra à le maîtriser. Il y
trouvera aussi son véritable moi, son ami le plus fidèle, son maître le plus sage, son conseiller le plus sûr… encore lui-même. C’est l’autel où brûle la flamme éternelle de Dieu,
la source de toute bonté, de toute force, de toute puissance. Il saura que Dieu réside au plus profond du silence. C’est là aussi, au fond de soi, que réside le Saint des Saints, où tout
désir de l’homme existe dans la Pensée de Dieu et se confond donc avec un désir de Dieu. On y sent, on y connaît l’intimité des relations entre Dieu et l’homme, entre le Père et le Fils,
entre l’esprit et le corps. Et l’on y voit que la dualité apparente n’existe que dans la conscience humaine, car, en réalité, il y a unité. Dieu remplit les cieux et la terre. Telle est la grande révélation qui vint à Jacob dans le silence. Il s’était endormi sur la pierre de la matérialité. Dans une éclatante illumination divine, il perçut que l’extérieur n’est quel’expression d’une image conçue intérieurement. Il en fut si impressionné qu’il s’écria : « Le Seigneur (la Loi) est certainement ici (dans la terre et le corps) et je ne le savais pas. Voici la Maison de Dieu et la porte du ciel. » À l’instar

de Jacob, les hommes comprendront que la porte des cieuxs’ouvre au travers de leur propre conscience.
Avant de pouvoir entrer dans l’endroit secret et silencieux du Très-Haut, il faut que chacun de nous gravisse cette « échelle de conscience » révélée à Jacob dans une vision. Il faut découvrir que nous sommes au centre de toute créature, unis à toutes les choses visibles et invisibles, baignés dans l’omniprésence et issus d’elle. Dans sa vision, Jacob aperçut l’échelle joignant le ciel et la terre, avec des anges de Dieu qui y montaient et
descendaient. Ce sont les idées de Dieu descendant du concept à la forme, et remontant ensuite au concept. La même révélation vint à Jésus quand « Les cieux lui furent
ouverts » et lui dévoilèrent la magnifique loi de l’expression, selon laquelle les idées conçues dans la Pensée Divine en sortent pour se manifester dans des formes. Cette loi lui fut
révélée avec une telle perfection qu’il aperçut aussitôt la possibilité de transformer, de changer toutes les formes en modifiant les états de conscience à leur égard.
Il fut d’abord tenté de changer des formes de pierre en pain pour calmer sa faim personnelle. Mais, en même temps que la révélation, il reçut l’interprétation exacte de la loi de
manifestation. Les pierres, comme d’ailleurs toutes les formes visibles, sont issues de la Substance de la Pensée Universelle, c’est-à-dire de Dieu. Elles sont les vraies
expressions de sa Pensée. Toute chose désirée, mais encore dépourvue de forme, existe dans cette Substance Universelle qui est prête pour la création, prête à s’extérioriser pour
satisfaire tout désir. La nécessité de pain servit à démontrer que la matière constituante du pain est à portée de la main et disponible en quantités illimitées. Cette matière, ou essence de toutes choses, peut se transformer en pain ou en pierres. Quand l’homme désire le bien, son désir est celui de Dieu. La Substance Universelle qui nous entoure contient donc une source intarissable de ce qui est nécessaire pour satisfaire tout bon désir. Il nous suffit d’apprendre à nous servir de ce que Dieu a créé à l’avance pour nous. Il souhaite que nous nous en servions pour échapper aux limitations et devenir « abondamment libres ».

Quand Jésus disait. « Je suis la porte », il voulait dire que « JE SUIS » dans chaque âme est la porte par laquelle Dieu, le grand « JE SUIS », exprime sa vie, son pouvoir, et sa substance à travers l’individu. « JE SUIS » s’exprime sur un mode unique en quatre stades : le concept, la pensée, la parole, et l’acte. Ce pouvoir, cette substance, cette intelligence, L’ÉTERNEL sont modelés par la conscience. C’est pourquoi le Maître a
dit. « Qu’il en soit fait selon votre foi. » Et aussi : « Tout est possible à celui qui croit. »

Dieu est donc dans l’âme en tant que pouvoir, substance, intelligence. Parallèlement, il est dans l’esprit en tant que sagesse, amour, et vérité. Nous avons vu que Dieu prend forme par la conscience. La conscience, c’est l’homme. Elle baigne dans la pensée infinie de Dieu. Elle découle du concept, de la croyance, qui existe dans la pensée. C’est la croyance à la séparation d’avec l’Esprit qui provoque la vieillesse et la mort corporelle. Sachez que l’Esprit est tout et que la forme est continuellement issue de l’Esprit. Vous comprendrez alors que ce qui est né d’esprit est esprit.

La conscience nous révèle une deuxième grande vérité : chaque individu étant un concept de la Pensée divine est maintenu dans cette pensée comme une idée parfaite. Nul ne se conçoit lui-même. Nous avons tous été parfaitement conçus. Nous restons toujours des créatures parfaites dans la pensée parfaite de Dieu.

Quand cette idée s’empare de notre conscience, nous prenons contact avec la Pensée divine et nous pouvons concevoir nous-même ce que Dieu a déjà conçu pour nous. C’est ce que Jésus appelait la nouvelle naissance. Tel est le grand don que nous offre le Silence.
Notre contact avec la Pensée de Dieu nous permet de penser par elle et de nous connaître tels que nous sommes en réalité. L’homme prend contact avec la Pensée de Dieu par la vraie méditation, et en forme alors une expression véritable.
Actuellement, par nos croyances fausses, nous en avons formé une expression fausse. Mais, que la forme soit parfaite ou imparfaite, l’Être de la forme reste le pouvoir, la substance, et l’intelligence parfaite de Dieu. Il ne s’agit pas de changer l’Être de la forme, mais la forme donnée à l’Être : Pour cela, il faut renouveler notre pensée, transformer le concept imparfait en concept parfait, changer la pensée d’homme en pensée de Dieu.

Il y a donc un intérêt majeur à trouver Dieu, à prendre contact avec lui, à s’unir à lui, à l’extérioriser en expression.

Để tập ngồi kết già

Đến nay gần 50 tuổi tôi mới thấy hối tiếc về việc tập luyện ngồi kết già.

Lúc tôi là thanh niên, hồi học sanh, sanh viên, lúc đó ngày nào tôi cũng tập thể dục, và tôi có tập xoạc cẳng.

Lúc đó tôi đã xoạc được rất tốt.

Nhưng sau khi tốt nghiệp đại học, đi làm, lấy vợ, sanh con, tôi thành ra lười việc tập. Tôi bỏ hẳn việc tập.

Cách đây khoảng 10 năm tôi có theo đạo tràng, lúc đó có thử ngồi kết già để tập thiền.

Nhưng tôi chỉ ngồi được đúng một lần, thấy đau quá, nên sợ, lại bỏ.

Hơn nữa lúc đó đạo tràng cũng không thuyết phục được tôi quyết tâm tu.

Nay tôi đã quyết tâm tu, để xem đến cuối cuộc đời này mình tu được gì. Sống ở trên đời không tu thật là phí! Sanh ra để rồi chết thật là vô nghĩa!

Giá như tôi tiếp tục tập xoạc liên tục từ hồi thanh niên đến giờ thì hẳn tôi sẽ ngồi được kết già từ lâu.

Nếu bạn trẻ 20 tuổi chưa xoạc được: Hãy tập xoạc mỗi ngày một chút! Mười năm sau, 30 tuổi chắc chắn đã xoạc được rất rộng và dài.

Lúc 30 tuổi bắt đầu tập ngồi kết già. Có nhiều clip hướng dẫn khởi động để ngồi kết già dễ dàng hơn, hãy xem!

Cứ cho là tập ngồi kết già hết 10 năm.

Đến 40 tuổi bắt đầu tập thiền. Tập thiền liên tục, chắc chắn sẽ ngộ được thành tựu gì đó hoặc nhiều thành tựu gì đó đến lúc cuối đời. Như vậy cuộc đời đỡ lãng phí.  

Ăn bao nhiêu là đủ - Rèn luyện cho việc ăn

Trước đây tôi cũng như mọi người luôn ăn một ngày 3 bữa, thậm chí có những hôm ăn thêm vài bữa phụ - ăn vặt giống như mấy cháu thanh nữ vậy.

Lúc tôi còn là sinh viên, gia đình không nghèo lắm, nhưng sống xa nhà, xa cha mẹ, nên ăn uống cũng đạm bạc thôi.

Lúc là sinh viên, lại cũng rất chịu khó luyện tập nữa, nên cơ thể suốt hơn 10 năm trời là cao 1m65cm và cân nặng 50kg.

Rồi chợt đến một thời điểm nào đó khoảng 30 tuổi thì phải, có lẽ vợ nuôi tốt, tôi tăng cần vèo một cái lên đến 60kg, rồi tầm 40 tuổi trở ra là 65kg.

Cơ thể quá nặng nề và ì ạch!

Ăn uống ngày 3 bữa, nhiều hôm ăn thịt, thấy rất nặng bụng, đi đứng nằm ngồi đều thấy khó chịu. Cái này gọi là cái mồm nó sướng nhưng nó làm khổ cái nội tạng.

Bắt đầu từ khoảng tháng 10 năm 2020, tôi chuyển sang chế độ chỉ ăn 2 bữa sáng và tối.

Buổi trưa không ăn gì, nhưng tôi không hề có cảm giác đói buổi trưa.

Sau nhiều tháng như vậy, cân nặng không hề giảm 1 gram. Có nghĩa là xưa nay tôi đã ăn thừa 1 bữa, thậm chí có khi bây giờ cũng đang ăn thừa.

Hôm nay, tôi quyết định chuyển chế độ chỉ ăn chay và chỉ ăn một bữa mỗi ngày.

Tuy nhiên, cũng cần phải nghiên cứu để không bị thiếu chất.